“品德劫持”无处不在，并且人群巨大，隐蔽性强。下面举几个比如。
集体：例如打着爱护动物要求制止食用猫狗的；打着人道主义要求我国救美国的公知；
个别：例如打着尊老爱幼标语要你让座，让行的；打着亲情，友谊旗号要你借钱，还不给利息；
标语：例如劳作最荣耀，肉食者鄙，为富不仁，小人喻于利。
品德劫持的损害非常大，小到个人，大到城市、国家，你一不小心就会被对方牵着鼻子走，做出与正确相违背的决议，而形成丢失。
为了给小朋友打上预防针，提早去掉心思桎梏，我预备和他沟通一番。
“儿子，我今日给你讲个孔子的故事。”
“开端吧，老爹。”儿子预备好了。
“早年，鲁国有一条法令，鲁国人在国外沦为奴隶，假如有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后回绝收下国家赔偿金。
孔子知道后骂道：‘子贡你做错了！从今以后，鲁国人将不会从别国换回奴才了。
向国家收取补偿金，不会损害到你的品德；但不收取补偿金，鲁国就没有人再去换回自己罹难的同胞了。’
子贡低下了头。
不久，子路救起一位溺水者，那人为了感谢他，送了一头牛，子路收下了。
孔子快乐地说：‘鲁国人从此一定会勇于救落水者了。’
这个故事听懂了吗？”我问儿子。
“听懂了。”
“你觉得孔子说的对吗？”我持续问道。
“嗯嗯。”
“孔子是对的，协助他人收取优点，这姿态就可以影响更多的人乐意支付自己的协助和价值。
做了功德，索要些酬劳，假如遭到品德劫持，批判声讨，而这样做的结果便是没人再做好人功德了，是这样吗？“
“嗯嗯。”小朋友答复。
“所以当你得到了他人的协助时，不应该只说声‘谢谢’，还要视状况给他人些物质酬劳，例如给个红包，给买个礼物等等的。对吗？”
“嗯嗯。”小朋友点点头。
“一起，你帮了他人的忙，收取酬劳也是正常的，记住了吗？”
“记住了。”
每个人和外人往来，不论你是谁，都要有价值交流，他人的意图不是为了丢失而是为了增值，不明白这个原理，终究路只会越走越窄。
