收拾编缉 |《今世书法》 文章来历 | 网络
假如要评选北宋中后期的前锋艺术家，在我看来，黄庭坚可能要算得上最好的一位。在那个年代，脱节苏轼的影响殊非易事，更不要说在某些方面有所逾越。黄庭坚作为苏门最年长的弟子，不光在诗文方面独具匠心、开宗立派，书法也能不囿于师法，不光度越时辈，还可与古人争胜，真可谓宏愿者与善学者。
鉴于他在草书上到达的地步异峰突起，远迈时贤，其奉献绍于晋唐，许多人将这位江西诗派的开山祖师看作天才。不过事实上，在北宋时期，艺术天分高于黄庭坚者大有人在，由于满意小成或许分神政事，终究都堙没于年代;黄庭坚则是方针专谨，一步一进，毕生修持，以渐悟与彻悟的替换，不断逾越自身限制，逐步抵达澄明之境。天才一词，抵消了黄庭坚上下求索的存在情况及其普世含义。
宋 黄庭坚 花气诗帖 台北故宫博物院藏
元丰三年，三十六岁的黄庭坚，旗帜鲜明地提出了“随人作计终后人”“独树一帜始传神”(《以右军书数种赠丘十四》)的观念，展示出过人的志趣与高远的寻求。这当然不是一时的激动之论，在整个青年时期，“独树一帜”的信仰现已贯穿于他的日常日子。
在别处的赠答诗句中，他再三表达这一坚决和勇敢的艺术情绪：不为牛后人!比方《赠高子勉四首》之一：“妙在和光同尘，事须钩深入神。听它下虎口着，我不为牛后人。”又比方《再用前韵赠子勉》：“行要争气日月，诗须皆可弦歌。著鞭莫落人后，百年风转蓬科。”在北宋群星灿烂的文明顶峰年代，这能够看作一种代际之间的“逾越焦虑”，其与苏轼“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，全国之能事毕矣”的感叹，可谓异中有同。
黄庭坚《荆州帖》
正是这种“不为牛后人”的逾越焦虑，引领着黄庭坚在艺术大道上不断精进，这一特质在他的草书探求进程中，更是表现无遗。
据他自述，早年学习周越草书，沾染上“弄笔左右环绕”的习气，且笔法不熟，笔力软靡，庸俗难脱，这种情况直到元祐三年《浣花溪图引》尚有表征。
自元祐初期聚游于苏门，在教师及苏门友人钱勰和王巩等人的批判气氛中，中年的黄庭坚反省到自己草书“二十年振作庸俗不脱”，所以暂时地抛弃了草书发明。“余少拟草书，人多好之，唯钱穆父认为俗。初闻之不能不慊。已而自观之，诚如钱公语。”关于自视颇高、寻求“韵胜”的书家而言，其鄙夷俗书也到了毫发不容的地步，因而他做出了宁可不写草书的挑选。虽然情绪决绝，但实际上他对古人草法的重视和探求自始自终。
宋 黄庭坚 诸上座帖 部分 故宫博物院藏
在后期的书论中，黄庭坚再三说到“少近古人”“去古人不远”，清晰流露出希冀与古人争胜的心境。这样的思维布景与自我定位，使他在严厉的翰墨锻炼中，逐步拉开了与同年代书家的间隔，然后成为宋代草书的代言人，奏响了盛唐之后沉寂四百余年来草书艺术的又一强音，以共同的相貌雄视千古。
现存书迹中，能看到略早的后期草书已是绍圣二年左右(1095)的著作(《寄贺兰铦诗卷》，黔州)，此刻的翰墨气候现已大为不同。而这之前的《熙宁帖》(1078前后)、《浣花溪图引》(1088)等著作，正有俗笔不工之虞，一如苏轼的批判说“草书有俗笔”，在这些前期著作中，咱们咱们能够看到苏门友人批判所发生的缘由。正是在这种求韵与斥俗的气氛中，黄庭坚一直保持着对草书发明的警觉，不容易落笔，也不容易示人，直到后来体悟笔法真理。
黄庭坚《教审帖》台北故宫博物院藏
“绍圣甲戌，在黄龙山中，忽得草书三昧，觉前所作，太露芒角……”(《书自作草后》)。“晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意。这以后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙……”(《草书老杜诗后与黄斌老》)。绍圣四年正月，当苏轼从友人手中看到黄庭坚所作草书后，叹赏不已，以张融“恨二王无臣法” 的典故表达了对其笔法新意的认可。晚年的黄庭坚也曾在《跋此君轩诗》中自傲地说：“数百年来，惟张长史、永州僧怀素及余三人悟此法耳。”
黄庭坚《山预帖》 纸本行书 31.2×26.8cm 台北故宫博物院藏
从书体的视点看，黄庭坚处处以其师苏轼为坐标、为参照，力求有所逾越并独树一帜，他的精进寻求与艺术成果，由于坐标自身的高远，以及自己持之不懈的尽力而不断到达更新的地步。白政民在博士论文《黄庭坚诗篇研讨》中谈到，在诗篇发明方面“黄庭坚虽游于苏门，但他有不为牛后人的气魄和求新求变的精力，所以在步武东坡时，能有所趋避，然后独树一帜”。其实不仅是写诗，书法方面亦然。
黄庭坚《刘禹锡竹枝词卷》部分 绢本草书，30×182.1cm 浙江宁波天一阁藏
后期草书的气候能够证明，黄庭坚书法成果是有出蓝之胜的。苏轼在惠州时所见黄之草书，还仅仅是其初悟草法的著作，并非顶峰期之作，远不能同更后来的《诸上座帖》《李白忆旧游诗卷》等书迹比较。能够幻想，设若东坡能在世看到《诸》《李》等帖，以其胸襟气量，必将感叹黄为当朝草书之冠。惋惜在黄庭坚的晚年，苏门友人已纷繁下世，知交凋谢，徒添山沟白叟阳春白雪的孤单。
宋 黄庭坚 李白忆旧游诗卷 部分 日本京都滕井齐成会有邻收藏
早在王安石主政期间，全国士人出于功名心态翕然学王书，跟风者众。而王安石曾点评黄庭坚诗文说：“黄某清才，非奔波俗吏。”明显是较为欣赏的。黄庭坚没有向政治上如日中天的王荆公走近，而是挑选与外放不得志的苏轼订交，明显更多是源于特性与志趣上的迎合。至于黄所钟情的书法，王安石也一直仅仅信手罢了，并未投入多大的心力，其水平未臻上乘。所以观之，苏黄的订交，终其终身穷达的轨道，更多表现出政治情绪上的同甘共苦， 与文学艺术上的志同道合。
宋 黄庭坚 李白忆旧游诗卷 部分 日本京都滕井齐成会有邻收藏
作为宋代文坛盟主的苏轼对黄庭坚一直期许很高，乃至还曾戏仿黄庭坚的“山沟体”作诗，苏黄齐名的诗篇与书法成果，也彻底印证了苏轼当年的眼力与盛赞。而黄庭坚的交游挑选，也充分表现出了他度越时辈的眼力。黄庭坚终身点评苏字艺术成果的文字许多，且大多已成为评论名句，如“笔圆而韵胜，挟以文章妙全国，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为榜首”(《跋东坡墨迹》);“翰林苏子瞻书法清秀，虽用墨太丰，而韵有余，于今为全国榜首”(《跋自所书与宗室景道》)等。关于苏字“韵胜” 的深刻理解与体认，相当程度上表现了黄庭坚对书法艺术的杰出知道。
宋 黄庭坚 松风阁诗帖 部分 台北故宫博物院藏
事实上，不管古人今人，只要在真实的、具有永久价值的顶峰面前，尽力攀爬并力求逾越，才干终究成果另一种巨大。
关于师生的成果联系，韩退之一语道出了至理：“弟子不用不如师，师不用贤于弟子”。就草书而言，黄庭坚现已超出苏轼远甚。晚年的一段跋语，虽然含蓄，仍然标明他的自我点评现已越出师门，直抵古人，读来令人击节：“建中靖国元年十月，……为邦直作草，颇觉去古人不远。然念东坡先生下世，故今老仆作此无顾忌语。‘后生可畏，安知来者不旁边面’者，特戏言耳。”(《跋自草与刘邦直》)
好个“后生可畏，安知来者不旁边面”。大约正是这种自觉的前史认识贯穿于终身的探求，黄庭坚所获得的成果也是后世注目的，周星莲在《临池鄙见》中说，“黄山沟清癯雅脱， 古淡绝伦，超卓之中，寄予深远，是贵重气候。”黄字在南宋已为全国翕然所从，自明清以来又影响了如祝枝山、文徵明、王铎、傅山、八大等很多咱们，越来越展现出逾越时空的深远魅力。
黄庭坚《苦笋赋》 纸本行书 31.7×51.2cm，台北故宫博物院藏
向来有成果的书家，天分才力之外，志趣高远，不甘人后， 因而关于自己爱崇的教师，也并不顺从，教师既是学习取法的目标，也是发明立新的潜在对手。苏黄毕生不渝的坚贞友谊， 与艺术寻求上的分合联系并不矛盾，苏黄交游对互相艺术发生的深远影响，对有宋一代文明建设的积极作用，正表现了精英文明传承进程的内涵规则与典型含义。
而以苏轼为魂灵人物的苏门，其自在相等的学术习尚， 宽松多元的艺术观念，以及作为后学者的黄庭坚关于“独树一帜”信仰的据守，关于独立风格的艰苦探求，都给今日的咱们，尤其是今日的高级书法艺术教育，树立了最好的典范。
宋 黄庭坚 松风阁诗帖 台北故宫博物院藏
