文选自：图书《寓见太极》
人生最大的烦恼是来自镜子前的投影变幻所谓的“我”，能谐和任脉气机，督脉就活力无限，阳气上升，有了纯阳之气令人中正大度，就能完成摄生之道，一起解放镜中的“自我”，虚融清净空明。
练太极拳时，特别是武式太极拳，在走架进程中必定要和大周天摄生之道相对应，这是武禹襄留给后人的摄生法宝。武禹襄讲到了太极拳起承开（转）合、中定、内气潜转、意气圈、周天运化融一体，进行走架和摄生。
首先要了解身体结构，理解了身体结构之后，才干更好地把武禹襄的太极拳原理融入先天潜在的气机，即巨细周天运化规矩相应进行摄生修身。
巨细周天的规矩：从丹田、小腹出来两条脉，一条往上面走，是任脉；另一条从后边上来的，是督脉，这是小周天；然后从大腿两边下去，从大腿内侧经足底到大腿外侧又到脊背，这叫大周天的循环。武禹襄讲到了每个动作里边有起承转合：“起”，起于脚跟；“承”，承于腰胯；“转”，也便是开的意思，开脊背，腰胯气机直接上传到脊背。这一进程在于背部，归于督脉，督脉归于纯阳的气机，覆盖面归于真假中“实”的一面。实归于用，归于开，归于气机的一面；然后经过百会，舌头搭鹊桥，通关之后归于任脉；任脉归于阴，阴是母体，阴阳互根，有阴才有阳，阴归于虚，归于空，所以往下沉，归丹田。
其次，在任脉这一块，要结合武禹襄的合，起承转合的“合”。“合”这个进程要跟任脉达到一片，合来还虚归松沉。所以在“合”的进程中，尽量两肋放空，肘尖下垂，眉间放宽，心气下降到照海穴；在回身的时分，必定要放空前面这一半镜子带来的所谓的自我，要放空、虚化，如降落伞翻开渐渐松放松沉。反面是“实”，前面是“虚”；反面是“有”，前面是“无”；反面是“真”，前面是“假”，所以既然是假、空、虚、幻，就应该放下。人生最大的烦恼是来自镜子前面变幻的投影，谐和任脉、督脉，阳气上升了，有了纯阳之气，就能完成摄生之道，放空自我和烦恼。
在练太极拳的进程中，必定要掌控好太极拳“虚”的一面，便是“合”，合来还虚。每一式动作里边有三分之二都归于“虚”，即“三虚抱一实”。因此在走架进程中，遇到归于“合”“回身”处必定要放空、放松、松合、松沉至照海穴。“虚”到极点，经过涌泉穴，然后再转膀胱经上传，这是纯阳之气，发生无限的活力；然后经过脊背发生一种劲道到臂膀和肘少海穴，运化开合，又回到“合”虚。
走架适应大周天的气机，即顺时针，从阳到阴，从阴到阳，是沿着顺时针在气机上相应走架。整个练太极拳的进程中，是在大周天的气机上去走架、运化。
在走架进程中，必定要掌控好起承转合，阴阳真假、开合升降、吐纳屏气。比如说，开的时分归于吐，合的时分归于纳；吸气是纳，吸纳到脊背，这是由小腹吸纳到脊背，这一进程可以屏气转化，然后由命门至大椎穴进行发布称之为吐。
走架进程中，每个动作都要心思暗示，好像桩功的心思状况，意气分配走架。走架如桩功推移，心念清明，掌控动作阴阳、真假、吐纳、屏气、升降、开合等改变。这样就把武式太极拳的起承转合与大周天、吐纳扶引完成浑圆一体，形便是气，气便是形。只要这样才是真实意义上的修身明心的走架，往来不断收放自如，心无压力，相应大周天规律摄生之道。
站桩的时分，虽然是站桩，必定要暗示自己是坐稳而不是站立，由承扶穴托胯，由胯托躯干肢体，如是坐在那里歇息，耳根反闻回光返照，放空全部内外境。定要如是观照，观照自己是安坐，后边如有个高高的凳子托住，如梦如幻、连绵柔柔、平平淡淡、空空灵灵的状况，妄念放空，心肠清明。
一呼一吸、一升一降、一实一虚、一阴一阳，一开一合，这样太极拳一招一式与吐纳、周天扶引运化圆成一体。所以笔者以为，太极拳可以开发心性灵觉，益智延寿。
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