大英博物馆以杂乱丰厚的保藏傲立于国际尖端博物馆中。近300年的岁月中，它保藏了来自全球数百万件人类文明遗产。博物馆依据不同文明形状把这些珍宝进行分类展出，用什物构建起一部众多的国际开展史。作为东方文明的重要组成部分，大约有2.3万件我国文物栖息于大英博物馆中，包含玉器、青铜、书画、瓷器、造像、漆器、金银等项目。
我国有文字记载的前史，三千多年。加上之前有传说的前史，“上下五千年”。我国玉器的前史，已有八千年。上海博物馆中的“玦”，属8000年-7000年前的兴隆洼文明。大英博物馆中的这枚“玦”断了一半，但还可看出宽耳大眼的猪首，应该是红山文明的猪首龙，距今6000年-5000年。
在远古时代，玉是礼器，是用来祭天祀地、交流神灵的。玉璧是祭天的。距今5200年-4000年前的良渚文明遗址，出土了许多玉璧。
出廓璧，在圆形概括外雕有龙钮。战国时较盛行。惋惜，此璧残了。
长了牙的玉璧，俗称“玉牙璧”，像机器中的一个齿轮。台甫“玉璇玑”。《尚书·舜典》“在璇玑玉衡，以齐七政。”西汉孔安国解说：“在，察也；璇，美玉也；玑衡，王者正地理之器，可工作者。”
3块玉璜，拼起来便是一件完好的璧。
中心杰出一圈，第一次看到。是“高领璧”。很形象。
孔比边小的称“璧”；孔和边持平是“环”；孔比边大的叫“瑗”。“”王”字偏旁的字大多与玉有关。“王”字偏旁其实是“玉”字偏旁。
玉琮，内圆外方，或许与古人“天圆地方”的概念有关。祀地的礼器。
角上有兽面纹。
鸡骨白，良渚文明玉琮。距今5200年-4000年。
冠状器，良渚文明的。
玉面神人像。眼睛杰出，剔地阳纹。雕琢工艺水平更高。应该是石家河文明的。距今4600年-4000年。上海博物馆的镇馆之宝“神人”也是石家河文明的。
玉戈。已有青铜配件，商代玉戈和周代的玉圭已很挨近，是子孙尖顶玉圭的祖形。
玉冠，贪吃纹，“臣”字眼。
玉管和玉璜。
一套完好玉饰。
东周玉龙佩。
龙，在古代是君王才能用的。
玉，也不是一般人能够佩的。玉是财富和权利的标志。
春秋五霸，战国七雄，没了规则，玉器也走下了神坛。秦朝时刻太短。到了汉，玉器的开展又是一个顶峰。
器物多样化了。
日常用品也呈现了。
这是仿牛角杯吗？
玉瓶上螭龙回旋扭转，海水翻腾。
高浮雕，穿云龙，汉代特征。
剑饰4件套，成为标配。这是其间的剑珌，安在剑鞘尾端的玉器。
剑璏，剑鞘上的玉带扣，可穿系于腰带上，将剑固定于腰间。前面一个入土后遇石灰沁，呈乳白色。不通明，但有前史的厚重感。
玉腰带，唐代的。
这款雕得精密，块块有龙。
玉带扣，晶莹剔透。
链条环，环环相扣。
赤色花片和玉佩，明代的。
古玉簪。
透雕玉龙牌。
梅花伴龙舞。
要说透雕，这透得厉害了，一层一层的。
这也算透雕，装修性很强。
“葡萄美酒夜光杯”，这便是传说中的夜光杯吗？
痕都斯坦风格的青玉。薄到透光，成夜光壶了。
碧玉笔筒。
与白玉比较，怎么？
镇纸，雕得真好！
笔洗，鱼在水中游。
栩栩如生的两条鱼。
这条鱼怎么样？
唐宋玉器，走向世俗化。
玉杯，薄吗？
还有更薄的，上面还雕花。
为了维护玉器，瓶口包金。
杯、瓶的线条都非常舒畅。
宋童子
灯火一照，像通明玻璃。
炉顶，透雕功夫了得。
与宋一起期的金代以“春水”、“秋山”著称。
鸳鸯造型，生动活泼。
帽花
皇帝玉玺，威严大方。
换个视点看看，龙钮雕得多么精壮！
竹林中，一人操琴，一人听音。是“高山流水”图吗？
尊者讲演，童子听课。一上一下，相互照应。
松下罗汉，人物生动。
佛手花插，“佛”、“福”同音，多福之意。
玉花插，虽然已不是一般花插那样的实用器，但毕竟仍是花插。好像应该竖起来放才对。北京故宫中的清黄玉佛手花插便是竖起来摆放的。
银杏落叶，金黄一片，让你生出许多幻想。规划感很强，是现代著作。从构图到雕工，现代意味很浓。
最终，大英博物馆还放了一块原石，好像在提示我们，看好了，这才是真实的玉。
作为东方文明的重要组成部分，大约有2.3万件我国文物栖息于大英博物馆中，包含玉器、青铜器、书画、瓷器、造像、漆器、金银器等。但是，由于展现空间有限，大部分我国文物都被精心保管在现代化库房里，拿出来展现的只占总数的1/10,散布在我国厅、我国玉器厅和珀西沃·戴维爵士藏品厅（我国瓷器厅）。华美的陶瓷体现了我国人高明的工艺和高雅情调，书法、绘画勾勒出文人的豹隐哲学和细致心思，而古玉、青铜及佛像首要叙述的是古代华夏从天然崇拜、先人祭祀到神灵崇奉的精力寄予。大英博物馆保藏的我国玉器系统非常完好。自新石器时代的玉琮、玉璧到明清王朝的玉杯、玉碗、玉摆件，观众足以经过这些晶莹剔透的美石领会我国共同的玉文明，体会华夏先祖敬畏天然并赏识天然的杂乱心里。
东周或汉初，公元前3-2世纪；汉，公元前1世纪-1世纪
这个拱起的圆形饰板下有一个青铜镀金底座（1号），上面刻有一条龙及相似山君的生物形象。这个饰板或许从前被固定在某些现在现已消失的有机物或许金属制品上。2号和3号都形似一张面孔，一个是长角怪兽脸，另一个是相似山君的脸。
玉带板 14-17世纪
这儿展现的大部分玉带板都于明朝制造，时刻在14-17世纪之间。1号是时刻最早的一块，制造于唐代，能够追溯到8世纪，描写的是一个亚洲乐工吹笛子的形象。音乐和舞蹈是唐朝宫殿日子很重要的一部分，许多饰带组在每一块上都会描写一个不同的异域乐工和乐器。2号展现了一头狮子在追逐绣球的图画。许多玉带板还会描绘龙飞扬在云间或许草木中的形象。6号就展现了一条龙正在腾跃一座波浪间的小岛山时的景象。
玉剑饰
东周、秦汉，公元前4-1世纪
在剑上装以玉配饰，能够将金属兵器的力气与玉石的能量结合在一起，协助抵挡逝世与迂腐。配饰包含剑首、剑格及剑珌，维护剑鞘不被剑所刺破，一起将剑鞘固定在腰带上.
宫殿头饰与发簪
宋或金，12-13世纪；明，15-16世纪
该头饰刻有四条龙的形象，以精密的浅浮雕工艺体现。头饰上有孔，可刺进发簪固定于发间。在重要场合，一般文武官员会佩带相似的头饰。该展品可追溯至明朝末年，相似的头饰适当稀有。
玉璧
东周-汉，公元前3-2世纪
4号玉璧由玻璃制成。前期的我国玻璃非常有特征，有着与玉附近的质感。一般那些买不起玉却深信与玉相似的资料能够更好的起到相同身心维护效果的人会用玻璃。5号玉璧上刻有鸟的图画，而6号玉璧则有四个兽头，外圈围绕着交错环绕的卷纹。5、6号玉璧的中心部分都有十字纹图画掩盖，当玉璧移动时，这个部位光线闪耀。
玉蝉
汉，公元前2-1世纪
玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比方人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精力不死，再生复生。把蝉佩于身上则表明高尚。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。
玉容器及玉杯
明，16-17世纪
该容器状似一只扁花瓶，器身刻有贪吃纹或神兽纹，瓶颈两边有螭龙形象。容器拷贝周朝的青铜容器而成。
花瓶
金-明，13-16世纪
该花瓶的形状拷贝古青铜容器“壶”而来。瓶身的花瓣纹理是一种汉代玉器上常见的图形。
弧形垂饰
清，18-19世纪
这件仿古垂饰有很大的或许性是某件西周玉器的拷贝品，但形状和分量都超越它仿照的原物。方于鲁掌管撰制的《方氏墨谱》一书将制墨者制造的各种类型墨锭的形状和斑纹图样都描绘出来，其间就有这件西周玉器的图画。
玉章
汉，公元前3-2世纪
公共及法律事务的各个方面都离不开印章。汉朝时，印章一般由金、银、青铜及玉制成，上面刻有主人的姓名或头衔。印章一般很小，穿线挂在腰间的腰带上。我国人信任来世是此生的连续，因而逝世时将自己的印章带走能够确保来世还能享有此生的权利。
玉器与黄金
东周，公元前6-5世纪
公元前8-7世纪，黄金从中亚引入我国。玉石雕琢者们开端仿照黄金制品的外形，将新的形状和款式融合到玉器的制造中。运用黄金很简单打造的装修物，例如纹理精巧的浮雕或许透雕，也被用在了玉器的制造中。而且，那时起玉器的装修面也能像黄金相同反射光。
我国及草原区域的玉、滑石及青铜带板
公元前4-3世纪
自公元前8世纪以来，我国鼓舞城市与西部及西北部区域的游牧民族进行两种文明间的贸易往来。游牧民族佩带的带板，起初是用黄金和青铜制造的。华夏公民好像是拷贝了这种大的长方形带板。中、西亚区域民族的公民相同也将战役中的动物图形运用在其间，而且侧重描写动物的概括而不是正面形象。这两种主意都被华夏公民所采用运用。
玉猪
汉，公元前1世纪-1世纪
人们在许多汉代墓中都发现了玉猪，形象从写实到笼统均有。它们一般用作寿衣或许垫子上的打压物，虽然有时也被发现握在死者手中。对我国的古代公民来说，猪代表着多产和财富。
玉覆眼
汉，公元前2-1世纪
该眼罩上用线勾勒出瞳孔的形状。眼罩上有孔，可将其与布或其他资料相连。
韘及垂饰
东周，公元前5-3世纪；汉，公元前3-2世纪
韘是扳指的前身，扳指一般是弓箭手戴于勾弦的手指，用以扣住弓弦。随后，扳指变得越来越精美，其实用功能渐渐削弱而礼仪功用渐渐杰出。这一点从扳指上越来越精美的垂饰就能够知道。
玻璃墓葬饰板
西周，公元前3-1世纪
公元前5世纪起，我国人就开端从西方进口玻璃，100年后开端自己制造玻璃。玻璃饰板用磨具制造，比起裁切、打磨、雕琢玉石来说，玻璃愈加方便，本钱也更低。这个薄薄的盘状玻璃饰板与那些一起代用于制造生铁、皮铠甲的饰板相似。它们显现了玉衣的确是身后躯体的维护层。
方彝（青铜礼器）及带盖容器
商，公元前12世纪；清，18世纪
容器的形状和纹理均仿照青铜方彝而来。在清朝时期，工匠就开端用美玉雕琢此类容器。容器上有乾隆御印。
叶形杯
唐，8-9世纪
该玉杯形状遭到黄金或银质容器的影响，杯身为叶瓣形状，底部刻有一个汉字。
宋朝玉碗
宋，12-14世纪
该玉碗依据瓷碗拷贝而来。
来通杯（角形酒器）
明，16-17世纪
汉朝时期，我国的宫殿之上非常盛行中亚的奢侈品，这种角形造型便是在其时被引入我国的。而杯子上龙头吞杯的款式则或许是后来的创造或许仿古而成。
玉带头、玉带扣及玉带钩
明，14-15世纪；清，18世纪；元或明，13-15世纪
玉带头（8号）制成一株花草的形象，中心有狭槽能够穿腰带运用；带扣（9号）分为两部分，刻有龙腾云间的图画。
芦苇双鱼盘
明末或清，17-18世纪
鸟、鱼戏水的场景图画常常呈现在明后期的用具上。该玉盘上刻有双鱼嬉戏于芦苇丛中的场景图画。
玉碗与银碗
宋，11-12世纪
玉碗宛如一只编篮，其原型很有很大的或许是一件金属容器，与它周围的银碗相似。
头饰
元或明朝初年，14-15世纪
该头饰体现了一条盘龙的形象，龙爪紧紧扣住一颗珍珠。许多相似的装修后来都被改做成青铜器皿的盖钮。
莫卧儿罐与杯 18世纪
乾隆皇帝降服新疆后，我国进口了许多所谓的“痕都斯坦玉”，尤其是在18世纪后半叶。其间许多是在北印度的莫卧儿王朝制造的，还有的或许来自土耳其的奥斯曼帝国，还有一些或许是新疆本地出产的。一般人们很难分辩这些玉器中哪些是莫卧儿玉，哪些是我国对莫卧儿玉的仿品。
18块玉带组
唐，7-8世纪
眼前的这组玉带由两块铊尾、四块正方形带板及十二块稍小的带板组成。带板前面赋有光泽，后边则无光。一切的带板在后边都有小孔，可穿入皮带或许布带。像刀一类必要的物件则挂在两条穿在带板狭缝间的带子上。这个部分很重要，由于古代我国的服装上没有口袋。
石榴喜鹊盒
明-清，16-18世纪
玉盒上装修有石榴树图画，有喜鹊站立其间。石榴涵义着富饶而喜鹊代表着高兴。
组垂饰
唐，7-8世纪
这组垂饰包含两个云形饰物，两个弧形（璜）饰物及四个珠子。类此的组垂饰能够很明晰地在唐朝壁画中的人物身上看到。
身体塞
东周-汉，公元前4-2世纪
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