中庸讲到这儿，咱们要谈一谈哲学层面的东西了。作为儒家寻求的最高境地，中庸从开篇到现在，讲的都是做法，行为上的做法和心态上的心法。可是，无论是儒家、道家仍是佛家，乃至诸子百家乃至国际上各个思维家，他们的哲学终究都要回到国际观，也便是他们眼中的国际是怎样的，物质的来源国际的终极是什么，这是一切的哲学都无法忽视和逃避的。有的哲学唯物，有的哲学唯心，有的唯识，乃至有的讲心无物二元，但不能不讲。做一个谦谦正人，为何需求成为谦谦正人，谦谦正人眼中的国际是怎样，这都是有必要要讲的，所以，打开中庸，咱们看看孔子讲的国际观。
故诚恳无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高超。
在之前的内容里，孔子重复教训弟子“诚恳”，诚恳便是儒家的修行，也是儒家寻求的最高境地，可是讲了那么多如去做，诚恳究竟是什么呢，就像道家说“道可道十分道”相同，，佛家说“不可说”相同，孔子也没有说诚恳是什么，可是儒家说了怎样验证它。所以孔子告知弟子，真实的诚恳是永不暂停不会休止的，由于不会休止，所以经得起时刻的靠捡，经年日久，经得起时刻的检测，它迟早都会应验。由于能够应验，它就能持续长远撒播，因而，跟着它的不断应验，很多人就会饯别它，留下感悟，让它愈加深远和博学多才，成为高超高深的学识。
所以儒家也好、道家佛家也好，诸子百家阅历千年，至今仍然值得咱们学习，咱们今日仍然能用它辅导咱们的日子和思维，首要是由于他经得起时刻空间和社会的检测。经不起时刻空间检测的，那便是邪教了。相同，儒家弟子做人也是如此，坚持诚恳不抛弃，天长日久，天然咱们供认他，然后能融会贯通，成为真实高超且渊博的圣贤，圣贤也好，圣贤的思维也好，都要经得起时刻的检测。
博厚所以载物也；高超所以覆物也；悠长所以成物也。
咱们常说厚德载物。儒家以为，咱们今日所享用的物质，都是靠咱们的道德来承载的。所以，盲目张狂的寻求物质，道德不怎样样的人，迟早都要出问题。所以个人说“德不配位必有灾殃”。厚说的是一个人的德行和品质，博说的是一个人的胸襟和胸襟。所以，只要胸襟渊博品质高尚的人，才干承得起巨量的财富和声誉。那什么是高超呢？高是一个人的视野，登高望远，明是一个人的才智，睿智而聪明。
所以之前孔子说真实的正人都是能预知未来的，就算没有预知未来的才干，也应该能经过占卜精确知道全国大事。有这样的眼光和前瞻性的人，全国的财富和声誉，才干随心而取，并且取之有道。由于全国一切的声誉和财富，都容纳在胸襟和视野里。到这个层面的人，咱们往往会以为他现已通神了。不仅如此，孔子还提出了进一步的要求，那便是悠长。怎样解说悠长呢?一直都这样，持续下去，深渊而没有止境。咱们咱们都知道孔子从前师从老子，道家是人经过这些规范而成为神，所以孔子也依照教师说的来衍生，说诚恳如神。怎样诚恳呢？那便是博厚、高超和悠长。这三点看起来简略，但做起来很难。
博厚配地，高超配天，悠长无疆。如此者不见而章，不动而变，无为而成。
咱们看，孔子持续来阐释儒家的国际观，并且从国际观来进一步解说国际观了。孔子告知弟子了，博厚就好像大地相同，是大地的品质。几套房子算什么，富甲一方算什么，这些东西不都在大地上承载吗？你的财富有脚下的大地承载的多吗？你的胸襟有大地那么坦荡吗？博厚是大地的品质，高超是天的品质，为什么是高超配天呢？咱们无妨看看道家的“五岳真形图”，这是几千年前的东西，风闻是老子在三十三天顶上俯视大地画出来的，听起来很玄也很科幻是吗？可是咱们拿出五岳真形图来看，山川、河流、路途、山洞、修建都在上面，这是引导道士进山采药修行用的，而今日咱们经过卫星测绘五岳的等高线等深线地图时，惊奇地发现，五岳真形图与其根本共同，这便是古人的才智。
登高望远要好像天，人间万事万物了然于心，这才是高超。什么是悠长呢？古人现已有时空概念了，知道在三维的国际里还有个看不到的时刻线，博厚、高超是空间概念，悠长是人间概念。未来为悠，所以咱们说悠远，曩昔是久，所以咱们说很久以前，时刻这东西，曩昔到未来都是一望无垠的。你看古人的才智多深远。所以孔子告知弟子，做到了博厚、高超、悠远，就算你不打广告，不展现自己，在你不经意的举动言谈间，现已满足让你名扬四海了，想要什么，不必故意去做，起心动念之时，现已水到渠成的改动了，不必故意去改动和改动，一切都是水到渠成地完成了。这便是风水命理上说的“心想事成、境随心转”，做到这样的人，恐怕咱们已要换个视角俯视了吧。
六合之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物意外。
来，咱们持续看。孔子他老人家越讲越深刻了。什么是天然规则和国际的规则呢？什么是六合之道呢，尽管道家说“道可道十分道”，佛家说“不可说”，可是作为很落地的儒家可说了哦，孔子用一句话就说尽了。“其为物不贰，则其生物意外”。为物不贰，只要仅有的途径和规则，只要仅有的改动办法和趋势，只要这么个一，仅此罢了。但只是这个一，就现已让咱们探求了几千年，还觉得莫测高深。咱们今日的科学家还在寻求国际的终极，围观到了中微子，到了量子，微观到了国际的百亿光年，还没止境，还没找到成果。
会有成果吗？永久都不会了，由于古人早就看透了，所以佛家才说空，日月星斗不就在国际这个虚空里边放着吗；所以道家说无，微观不断分，永久分不出物质最根本最小的构成，这便是无。国际本就虚无，这便是仅有的规则。所以何须穷其终身沽名钓誉争名逐利就义自己的终身呢？还不如静下心来做好自己罢了。看到了吗？谁说“半部论语治全国”呢？儒家说究竟，仍是出人间的学识，不是入世的，终究仍是回到了佛家道家的出生。
六合之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
你看，孔子说的或许比佛家两家更落地一些，更简明一些。国际和国际的终极是什么呢？博、厚、高、明、悠、久。什么是博呢？国际上的物质咱们永久发现不完，没有止境，这是博；什么是厚呢？构成物质的结构也永久微观不完，永久可分，这是厚；什么是高呢？昂首看天，云层之上的国际，百亿光年也不是止境，所谓的国际鸿沟，外面还有东西，这是科学证明了的；什么是明呢？咱们拆开看，日月，国际星斗永久有序工作，永久依照它固有的规则连续，没有止境，从不松懈和改动，这便是明；
什么是悠和久呢？星体从构成到消灭，再构成再消灭，国际从构成到现在，到未来国际消灭，再构成，时刻概念上永久没有开端和完毕，一切的开端和完毕都是相对的，这便是六合之道。国际那么大，咱们何须为眼前的工作自寻烦恼呢？放在国际之上，咱们的烦恼不过是尘土和昙花一现，高兴点吧。
今日咱们就先讲到这儿。一葫堂主想告知各位朋友，以上（包含今后）对中庸的解读，是站在职场人的视点来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。
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