文/郑国茂
儒文明的开山鼻祖是孔子。可是，孔子“言必称尧舜”，在四书中，提及孔子欣赏舜帝的当地举目皆是，情真意切。孔子对舜帝的大德大孝、大聪大慧、行善积德、忠君敬主、行仁取义、从善如流、无为而治等人伦品德、社会品德、政治品德，都作了充沛的必定，推重备至，因此就有“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”的评介，才有听了讴歌舜帝的《韶》乐后“不图为乐之至于斯也”的发至内心的感叹，也就有了“唐虞之际，于斯为盛”的定评。
儒学十三经是儒家文明的根本作品，是儒学的经典，也是国学的中心内容。儒学的中心内容是“仁”和“礼”。所谓“仁”，便是爱人，便是以“爱”为动身，对人们推广仁政，使社会各阶层的人都享有生计和美好的权力。所谓礼，便是社会的品德次序，便是用品德教化的办法，使社会各阶层的人们对本身有安稳的品德认可和品德定位。
从整个思维体系来看：儒家思维与舜文明同出一辙，无一不是仅仅同一个内容的两种表达罢了。
儒家的“仁、义、礼、智、信”学说与舜帝一生履行与推重的“五典之教”、所饯别的职业品德同出一辙；儒家的“仁慈”“仁政”理论与舜帝的“以德立身””无为而治” 同出一辙：孔孟的对立苛政和恣意刑杀与舜帝的“象以典刑”同出一辙；儒家的不偏不倚的中心思维方法与舜帝的“天人合一”的“和合”思维同出一辙……
儒文明作为中华民族名贵的文明遗产，作为国学的中心与精华，对今世我国文明、我国政治、我国经济影响都很深，对东南亚各国，也有广泛的影响。儒家思维是我国绵长历史长河中的干流思维。儒文明之所以成为国学亦即民间传统文明的代名词，其根本原因便是：以孔子作为先师和精神领袖的准则从来就没改变过。
孔孟思维始终是儒文明的源头与魂灵，是儒文明的中心与主体。那么，儒文明的源头和魂灵又是什么呢？
咱们说，儒文明的源头和魂灵是舜文明。
咱们无妨将前文中说过的儒文明的内在、中心内容和舜文明的内在与中心内容两相比较一下能够发现：舜帝事必躬亲所发明的品德文明，涵盖了儒学中孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻以及修、齐、治、平的全部内容。
咱们说儒文明与舜文明同源，有下面三大理由：
一是孔子“信而好古，述而不作”，在批注《尚书》中，认知认同了舜帝和舜文明；二是孟子对孔子思维的承继开展，是树立在对舜文明认同与爱崇根底之上的；三是地望根由是儒文明与舜文明同源的外因之一。
原创作者简介：郑国茂(舜文明专家)，舜福文明研讨院院长、中华民间传统文明出色传承人、《舜德载福》总编兼主编、瑞典皇家艺术学院外籍院士、中华品德文明源流研讨学者、国际舜文明研讨联合会履行会长、湖南省企业文明促进会舜福文明专委会会长、全国首个舜文明研讨会——九嶷山舜文明研讨会创始人之一。
