咱们学行书，首要要知道行书是我国书法史上一种重要的书体，不是可有可无的。打个比方，比方小篆，它是秦代的一致文字，用它作官体文字，跟着年代的改动，篆书在常用字傍边消失了，后世的书法家是不是一定要会写篆书呢？纷歧定。反过来讲，行书是任何一位后世书法家都要写的，写篆书的、写隶书的，画画的，都不能绕开。行书是不是把字写写快便是行书呢？古人讲楷如立、行如走、草如跑，如同便是把楷书写写快便是行书了。鲁迅先生教人写作文，说什么是作文呢？便是把你要说的话写下来就行了。这是启蒙，可是逐渐地这句话就不够用了。句有句法，要有“由于”、“所以”，词有词汇，不能生造词汇，假设臆造词汇，当人们读的时分就发生了妨碍。咱们搞任何一门艺术，被认可的目标都不是泛指意义上的群众，群众要不要，要，群众都不喜爱不可。但你不能投合群众，这跟做衣服不相同。最终东西是好仍是坏，专家说了算。从这个意义上讲，就不单单是把说的话写下来便是作文，把楷书写快了便是行书，所以行书就有行书之法，行书就有行书之体，行书就有行书的各种流派风格。
在古代，咱们把它归纳为几咱们，比方说王羲之的，王献之的，米南宫的，苏东坡的……它有特别的滋味，又有一同的规则，一同的规则比方句法，特别的滋味比方词汇，光有词汇不会组合也不可，不能成为一个艺术品。光有句法，没有词汇也不可。我考研究生的时分，出试题的教师要求以真、草、隶、篆写同一首诗，内容是朱德诗一首：“泰山不算高，两千一百八，飞过两千五，它在脚底下。”这首诗有诗味吗？我国是个诗的国度，古代那么多优异的诗不选，偏偏选了这样一首，没有词汇的顺口溜，中心还夹了那么多数字，真是不好写。所以不论古代言语仍是现代言语，你要有词汇，就跟你写行书相同的，你要有手法、有法，假设没有法，那么古代的任何一个人写的都是行书。现在有的人太不负责任了，把在敦煌藏经洞里发现的纸上的字都说成是书法，唐太宗《温泉铭》也是在藏经洞发现的，当然是优异的书法著作，但其间也有小孩练字的纸，那有什么法啊？那是不会写书法的人写的，写字和书法是两个概念。假设这些水平很差的字也承认是书法，那书法艺术这个概念就消亡了。
咱们思想上要打通一个观念，行书是咱们学书法的有必要学的一个根底课程，这个根底课程包含两个方面，一个是描摹，一个是创造。在咱们两年过程中，我以为首要是描摹，由于你不描摹，创造就没有参照系，有人会讲咱们为什么不能够参照今世的书法？你能够，但只能做二流，古人的好东西，比方是一碗浓缩的鸡汤，前一个人在这碗鸡汤里挖了一小勺冲了一碗汤，你从它里面再挖，等于在冲开水，你如直接去挖，多挖两勺，冲的开水就比它浓。要直追根源，不能指向时风，而应向古代去挖掘为我所用的瑰宝。
下面谈行书的具体问题：
首要的问题是描摹过程中的眼、心、手的合作。方才有人问，各种问题摆在我面前，是一同处理好呢？仍是一个一个处理好呢？我能够清晰答复你，你不或许一个一个处理。有人讲我先处理一个字行不可？不或许，专练点，专练撇，行不可？也不可。眼、心、手的合作有必要是一致合作，我不建议连临，一个“大”字写50遍，连临一般临到了三五个今后就麻痹了，所以我提出：
榜首，描摹中要始终坚持新鲜感。
第二，要每次在坚持新鲜感的状态下读到更多的东西，学会在读帖傍边层层深化。在这傍边要留意两个问题，一个是剖析，一个是归纳，只会剖析的人纷歧定会归纳，只会归纳的人也纷歧定会剖析。
第三，著作上任何一个痕迹、任何一个空白都或许是咱们的学习目标。比方《兰亭序》，有同学讲我怎样就写不出那个滋味来呢？你在解读帖的时分有没有看到，分明看到了，视若无睹，并不注重它。无论是用笔、结字、行款都要留意，不光要看到黑的部分，并且要看到白的部分，这傍边包含巨细、疏密。我举个比如，有人在下雪天和搭档到梅花山拍相片，回来后拿了一张相片给我看，相片上的人头顶正中心长了一棵梅花树，我说这是犯的初级过错。假设你学过美术，照相机一拿起来，在取景框里就天然让掉这棵树了，必定不会在头上长出一棵树来，这是专业水平问题，你的眼睛有问题，照相机没问题。咱们现在培育的恰恰便是这个专业本质，在创造时那种非专业性的、常识性的过错是不应该犯的。
第四，一定要学会归纳性地看待描摹目标。眼睛要溜来溜去，留意了细节也要留意全体，要统筹，要深化下去。
第五，要留意描摹过程中的速度问题，纸张问题，巨细问题，墨的浓淡问题，毛笔的弹性问题，以上的各个问题合作起来，留意一个“写”字，而不是“描”、“画”。
速度不正确，表达的目标就或许缓慢，形成你描。毛笔不顺手，一着笔就不对。在行书的描摹中，我还着重要原大临写，不要扩大，由于扩大今后，笔法会有所改动，难以把握原帖的技法，也难以真实领会原帖的精力。在描摹过程中，读是一个很重要的环节，读到多少，手能跟上多少，榜首步叫心摹手追，第二步叫称心如意，第三步叫心手两忘。读不到必定就看不出，看不到必定写不出来，只要看到了才或许写得出来。
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