现在许多人对已得过法的上师，常常谈论这个欠好、那个欠好，包含在网上的各种言词，让人听了都特别惧怕。其实，这样做对你本身十分晦气。许多大成果者的密意，或许你毕生都看不出来，直到死还以为他是坏人，成果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，咱们对上师理应观清净心，尽量少说过错。
尤其是跟一位上师时刻久了，就会把他看作一般朋友一般，将其许多行为都观为过错，这便是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过错。整个三千大千世界中，全部积德行善圆满、全部过错断除的，唯有佛陀一人，但是没有决心、具有邪见者，即便跟佛陀共住共睡，也会觉得他没什么了不得，就像善星比丘相同。
善星比丘，有些经论说是佛陀的兄弟，而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子，如云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”《涅槃经》亦云：“善星比丘，是佛菩萨时子。”不论怎样样，横竖善星比丘这么一个人的确存在，并且是佛陀的亲属。他其时对佛陀的言行举止不只不生决心，反而常常无端诋毁。
关于他的行为，《大般涅槃经》33卷中描写了许多，让人看了有点啼笑皆非。比如说，一次佛陀在晚上为帝释天传法，善星比丘由所以仆人，有必要承侍佛陀寝息后，自己才干休憩。他一直在那儿打瞌睡，很不耐心佛陀说法的时刻太长。其时王舍城有种习尚：每逢孩子哭闹不休，爸爸妈妈就会吓唬道：“薄拘罗鬼要来抓你了！”善星突然想起此事，就恫吓佛说：“世尊，快去禅堂休憩吧，否则薄拘罗鬼要来抓您了！”佛陀答复：“痴人，你不知道佛已断除了四魔，是无所惧的吗？”帝释天在旁边看到这一暗地，对善星比丘的愚痴惊奇不已。
还有一次，佛前往城中乞食，按例善星要跟在身边。许多人信佛忠诚，记忆犹新要仰视佛陀，即便是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料，善星跟在佛的后边，成心把佛的脚印踏乱抹去。成果不光抹不掉，反而让咱们十分恶感。
他们进了城之后，在一家酒馆旁，看见一个异教徒喝醉了，满口胡说八道。善星听了十分敬仰，很快乐地跟佛说：“世尊，假设世上有阿罗汉，此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢？由于他说：没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道：“你不是常听我说法吗？阿罗汉是不喝酒的，也不会诋毁佛法，说善恶因果不存在。而这个人恶贯满盈，怎能算是阿罗汉呢？”善星听后不服气，也不相信佛的说法。
还有一次，有个异教徒叫苦得，他不供认因果，常对人宣传：“烦恼是无因无缘发生的，摆脱也是无因无缘发生的。”善星听了又十分拥护，马上禀报佛说：“世尊，世上如有阿罗汉，那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀答复：“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问：“您不是阿罗汉吗？怎样阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心？”
佛陀说：“我不是生嫉妒心，只要你才有这种邪见。苦得底子不是阿罗汉，再过七天他会腹痛而死，身后投生为食吐鬼，尸身被同学抬到尸陀林中。落到这种下场，很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言，善星赶忙跑到苦得那儿告知他，并说：“您必定要注意啊，肯定不能被佛言中了，要想方法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食，到了第七天，真实不由得就吃了黑蜜，喝了点冷水，成果腹痛而死。
善星传闻这个音讯后，仓促赶到尸陀林去，见苦得的尸身旁真有一个食吐鬼。善星胆战心惊地问：“大德，您死了吗？”“死了。”
“怎样死的呢？”“腹痛死的。”
“谁把尸身送来的？”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么？”“食吐鬼。”
食吐鬼持续说：“善星，你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者，所说的全部都是真话，你为什么不信呢？假设世上有人不信佛语，将来也会落得我这样的下场。”尽管如此，善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的仆人，对十二部一目了然，可彻底滚瓜烂熟地传讲。但是他将佛的全部行为都看成了欺诳之举，对佛连芝麻许的积德行善也看不到，并以为：“除了我没有佛的一寻光外，咱们二人彻底相同，并且我在才智方面远远超胜，不应该给佛当仆人。”生起这种邪分别念后，他对佛说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就拂袖而去。
其时，阿难问佛陀：“善星将来会转生到何处？”
佛陀告知他：“善星现在只要七天的寿数，身后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前，将佛的话如数家珍地告知了他。善星暗想：“有时候他的大话也或许成真，不论怎样样，这七天中我仍是要慎重，等七天往后我再好好侮辱他。”所以他在六天傍边水米未进。到了第七天早晨，他感到口干舌燥，所以喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，身后在花园中投生为一个具有九种丑态的饿鬼。
现现在，也有不少像善星相同的弟子，依止上师的时刻长了今后，就会发生各种恶念。我曾见过有些人，刚开始对上师很有决心，但后来相信他人诋毁，自己的决心渐渐就退了，觉得“我在你身边干事好多年，现在不愿意持续呆了”，脱离时也以为自己胜过了上师，并将所了解的许多事在世人面前诬蔑，这种现象也很常见。
其实作为有才智的弟子，不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说：“愚者虽不会跟从我，但我也不要跟着愚者跑，这是智者的第一个誓词。纵遇命难也不要放弃。”这是大智者的言语，我觉得里边有很甚深的含义。咱们具有才智的人，不要跟从人间愚人；而愚痴之人能不能跟从咱们呢？也很困难，他们就算暂时依止了智者，但时刻长了今后，也总会脱离的。可见，智者的路和愚者的路彻底不同。《萨迦格言》也说：“智者不管再计穷，绝不跨步愚者道。”所以，有才智的人万万不要学愚者放弃上师、诋毁上师，一旦将上师的行为看作过错，就要在心里斥责自己：“这肯定是我的心识、眼识不清净所造成的，上师的行为底子不会有一丝一毫的过错或缺陷。”然后对上师愈加生起决心和清净心。
——《前行广释》
