故说缘起法，虽自性本离，
然似彼闪现，此皆如幻事。
尽管缘起法的自性原本就不存在，并不是曾经存在，现在在某种情况下变成了不存在。但在没有证悟空性之前，这些现象却都是存在的。自性本离与闪现，是物质的两个旁边面，二者的结合，就叫做缘起性空。但一切的这一切闪现，都是如梦如幻的幻觉、幻觉。
惠能大师讲的“菩提本无树”，便是“自性本离”的意思。大圆满彻却中讲的“本净”，也即原本清净。并不是原本有一个不清净的东西，然后经过咱们的修行，把它转化为清净。而是由于没有自性，所以原本清净。
惠能大师尽管还没有讲大圆满，但现已把空性讲得很透彻了。
有些时分，咱们也会从表面现象的视点，而运用“转化为”这个词。比方，认识转化为才智，阿赖耶识转化为佛的才智等等。但实际上并不是转化，而是自身就如此。
假如有一天咱们加行修好了，在对上师、佛法十分有决心的前提下，就有可能会证悟到自性本离。那时咱们就会发现，心的赋性永久没有离开过赋性，仅仅咱们自己没有发现罢了。
自性本离，是缘起法的第二层意思，十分艰深的缘起法。除了缘起以外，没有其他事物；除了空性以外，没有其他事物。缘起便是空性，空性便是缘起。《般若十万颂》这么巨大的佛经所讲的，便是自性本离。假如证悟灵通了，一切问题也都处理了，由于一切问题的源头，都归结于无明。而这四个字，正好是无明的克星。
《缘起经》、《稻杆经》傍边所讲的缘起，绝大多数停留在第一个层面上。也便是说，这样一个国际以及万事万物都有自己发生的要素，当生计的要素消失的时分，国际也会随之而消失。包含咱们内涵的精力，都是随缘由而改变的。在改变的过程中，因不会去想要发生什么样的果，果也没有想过要从什么样的因发生，这都是国际的自然规律。
从这个视点来讲，假如达尔文的生物进化论真的合理，也与释教不会有抵触，释教可以用缘起来解说生物进化论。尽管到现在为止，都没有一个切当的定论，来证明生物进化论到底是否合理，但现在这种观念究竟现已被绝大多数的科学家接受了。
依照进化论的观念，首先是海洋里的一些物质渐渐变成了海洋生物，然后变成陆地生物，最终变成了人。但这只能解说人的肉体部分的来历，人的魂灵是怎样出来的？到现在谁也无法解说。其实，这都是由于缘起。
