在我国文化史上，《周易》被尊为“群经之首”、“六艺之源”。几千年来，大到治国安邦，小到家务小事，人们都习惯于到《周易》中去寻觅答案。
在汉语中，有200余条成语源出《周易》。这些成语蕴涵着极其丰富的精力内在，也为人们供给了卓有成效的待人接物战略。今天与我们共享《周易》里的30个成语，一同领会陈旧而深重的才智。
1、自强不息
【出处】《周易 乾》：“天行健，正人以自强不息。”
【释义】自强不息的意思是自己要尽力向上，永久不松懈。深层次的意思是一个人的境况即便再糟糕，可是经过锲而不舍的尽力和支付，能够成果一个强壮的自己，若想强壮自己，有必要坚持，不抛弃尽力。
2、厚德载物
【出处】《周易 坤》：“正人以厚德载物。”
【释义】厚德载物发起的是一种宽恕精力，它要求一个人像大地那样扎实广大，像大地承载万物、成长万物那样，在待人接物方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。
3、二人同心，其利断金
【出处】《周易 系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力气很大，像尖利的刀剑相同能切断铜铁，后常以二人同心，其利断金喻指紧密团结，力气无敌；一条是“金兰之友”，用来描述友谊十分深沉的朋友。
4、惩忿窒欲
【出处】《周易 损》：“山下有泽，损；正人以惩忿窒欲。”
【释义】惩忿窒欲的意思是抑制忿怒，遏止嗜欲（嗜欲指肉体感官上寻求享用的要求），它着重的是克己与忍让。
5、信及豚鱼
【出处】《周易 中孚》：“豚鱼吉，信及豚鱼也。”
【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样寒微的东西也要讲信誉，比方信誉十分好，指出做人要诚笃守信。
6、卑以自牧
【出处】《周易 谦》：“谦谦正人，卑以自牧也。”
【释义】《周易》上述话中包括两个成语：谦谦正人与卑以自牧。谦谦正人指狂妄自大、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守，要求人们坚持谦善的情绪，进步本身的涵养。
7、朝乾夕惕
【出处】《周易 乾》：“正人整天乾乾，夕惕若厉。”
【释义】朝乾夕惕描述一天到晚勤勉慎重，没有一点忽略松懈。
8、刚柔相济
【出处】《周易 系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生改动。”
【释义】刚柔相济的意思是刚烈的与柔软的事物相互调剂弥补，使之适可而止。这条成语着重的是人们在处理事物开展过程中的各种对立联系时，有必要习惯事物开展改动的规则，重视调和、和谐、平衡，做到不偏执、不过激，然后到达趋吉避凶的意图。
9、尺蠖之屈
【出处】《周易 系辞下》：“往者，屈也；来者，信也。屈信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以安身也。”
【释义】《周易》上述话中包括三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰。能屈能伸，能曲折也能伸直，指人能习惯各种境遇，在失落时能忍受，在实现志愿时能发挥抱负；尺蠖之屈比方以退求进的战略；龙蛇之蛰比方引退。
10、藏器待时
【出处】《周易 系辞下》：“正人藏器于身，待时而动，何晦气之有。”
【释义】《周易》上述话中包括两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等候发挥的机遇，比方不急于体现才华才能，等候发挥的机遇；待时而动是说等候有利的机遇，然后举动。
11、见机而作
【出处】《周易 系辞下》：“正人见机而作，不俟整天。”
【释义】见机而作的意思是看到恰当的机遇就马上举动。
12、安不忘危
【出处】《周易 系辞下》“是故正人安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”
【释义】安不忘危表明要在安全的时分不忘掉危险，意思是时间慎重当心，进步警觉。
13、履霜坚冰
【出处】《周易 坤》：“初六，履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”
【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的隆冬行将到来，比方事态逐步开展，将有严重后果。
14、物以类聚
【出处】《周易 系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
【释义】指同类的东西常聚在一同，情投意合的人团聚成群，反之就分隔。现多比方坏人和坏人常在一同，相互勾通。
15、谦尊而光
【出处】《周易 谦》云：“谦尊而光，卑而不行逾。”
【释义】谦尊而光的意思是尊者谦善而更显现其美德。
16、改正迁善
【出处】《周易 益》：“正人以见善则迁，有过则改。”
【释义】改正迁善是表明道德品质和风格的用语，意即：有德行的人见到他人的仁慈德行就学习、效法，见到他人有过错就自觉对照改正。明朝王廷相在《慎言 小宗》中有“迁善当如风之速，改正当如雷之决”表明迁善和改正速度很快且决断。
17、举一反三
【出处】《周易 系辞下》：“引而伸之，触类而长之，全国之能事毕矣。”
【释义】触类：触摸某一方面的事物。旁通：相互贯穿。把握了某一事物的常识或规则，就能推知同类的其他事物。
18、探赜（zé）索隐
【出处】《周易 系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远，以定全国之吉凶。”
【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远。赜：幽静奥妙。探赜索隐的意思是探求艰深的道理，查找隐秘的工作。钩深致远也比方讨论艰深的道理。
19、数往知来
【出处】《周易 说卦》：“数往者顺，知来者逆。”
【释义】数往知来表明明晰曩昔，能够推知未来，即能够依据曩昔估测未来。
20、极深研几
【出处】《周易 系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”
【释义】极深研几指的是要讨论研讨事物的艰深隐微之处，描述研究深入、详尽。
21、见仁见智
【出处】《周易 系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
【释义】对同一事物，因各人调查的视点不同，观点不一起，就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“见仁见智”。
22、积善之家，必有余庆
【出处】《周易 坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
【释义】积善：堆集善举，指常常做功德。余庆：留传福泽。旧时指常常行善的人家，必定会给后代留下美好。也便是所谓善有善报。
23、异曲同工
【出处】《周易 系辞下》：“子曰：‘全国何思何虑？全国同归而殊途，一起而百虑，全国何思何虑？’”
【释义】原作“同归殊途”，意谓经过不同路途，到达一个方针。孔子从前说过，全国的人，最终都回到同一个当地，但走的路不同；全国的道理，本来是一起的，但人们却有种种的思虑。
24、应天顺人
【出处】《周易 革》“六合革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
【释义】应、顺：习惯、依从。天：旧指心目中的天主。习惯天命，依从人心。旧时常用以表扬建立新的朝代。我国古人以为朝代的更迭、政治的革新，是天意和人心一起效果的成果。后应天顺人演化成为封建社会帝王登基时常用的套话。
25、才高八斗
【出处】《周易 屯》：“云雷屯，正人以经纶。”
【释义】经纶：管理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。才高八斗泛指人很有学识，描述人极有才华和谋略。
26、匪夷所思
【出处】《周易 涣》：“涣有丘，匪夷所思。”
【释义】夷：往常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，描述人的思维、言谈、技艺、工作等古怪，超出寻常，也描述所见事物的古怪或杂乱。
27、群龙无首
【出处】《周易 乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
【释义】首：头，引申为首领。一群龙没有一个领头的。比方世人会合，没有领头人，无法统一举动。
28、推陈出新
【出处】《周易 杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
【释义】革：《周易》卦名，意为革新。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。推陈出新，意为破旧立新，旧指朝政革新或改朝换代，现泛指除掉旧的，建立新的。
29、炉火纯青
【出处】《周易 系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
【释义】神：神妙。化：化境，极高明的境地。炉火纯青 ，逾越神妙，入于化境，描述技艺到达极高的境地。
30、苦尽甘来
【出处】《周易 否》：“否之匪人，晦气正人贞，大往小来。”“象曰：六合不交，否。”《周易 泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：六合交，泰。”
【释义】“否”、“泰”为卦名。六合交，即六合相互效果，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则利市，“否”则失利。意思是事物开展到必定程度，也便是到达一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”能够转化为“泰”。后来便常用“苦尽甘来”描述情况从坏转好。
人们说“乐极生悲”、“苦尽甜来”、“坏事变功德”、“功德变坏事”等都是“苦尽甘来”的意思。它充分体现了辩证法思维，是事物开展的普遍规则。任何事物开展到必定的程度，就会改动原有的形状，呈现新的情况。
“好”或许转化为“坏”，“坏”或许转化为“好”，“有利”条件或许转化为“晦气”条件，“晦气”条件也或许转化为“有利”条件，在实际工作中和日常日子中，这种事物互变现象是普遍存在的。
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