印度美丽妇女恒河沐浴，在人群里利索换好衣服，不让玉体露出一点点
脱离印度阿育王饭馆的时分，我是做好了去恒河沐浴的全部预备，浴完之后，再在这恒河中流游那么个大圈，也算在异国圆个梦，过个瘾。这是我多年养成的习气特别是大江大海，对我就更有诱惑力。惋惜的是，不只天有小雨，而上涨泛黄的河水里还呈现了杂物，因而我便打消了全身入浴的想法，只踩在浅水中，两眼不停地打量着四周沐浴的印度人。
尽管沐浴者有男女老幼，我看最多的仍是中年男子。他们只穿一条宽宽松松的短裤，袒胸露臂，全身乌黑，先用两手在身上东擦西搓，洗来洗去，皮肤本来就黑悠悠的，至于洗掉什么，我凑到跟前也看不出个名堂。接着，他们蹲下起来，起来蹲下，不断地重复着一个相同的动作。浴毕，便用手撩一些水在头上，再轻轻拍几下。他们傍边有些人带了瓶子，临离，再装一瓶水回家，放在祭台上进行供奉。河滨浅处还有一些家庭，大人坐两头，孩子在中心，情情切切，卿卿我我边沐浴，一边享用家庭的趣味。在给小孩头上撒水的一同，嘴巴里还在嘟囔着什么，不必问是一种希冀和祈求，惋惜我又听不懂。
人类喜爱赏识异性应该说是一种天然和天性。在沐浴的人群里，有一些穿戴纱丽的美丽妇女，她们把长发飘散在江水里，任其一同一落地颤动，更显出女人回归天然的妩媚。但我感到奇怪的是在那人堆里，她们好像变魔术相同利利索索地就换好了干衣服，并做得紧密无缝，不让自己的玉体露出一点点。
在丽日天晴的早上，游人常会看到身穿节日服装的佳丽靓女手捧鲜花、供品，三三两两在河滨专情地歌唱，祈望圆满的婚姻和美好的家庭。她们心中的隐秘和希望只要对神来倾诉……印度人百分之九十以上崇奉印度教，教内是严厉的一夫一妻制。不管男女，几乎没有“离婚”这两个字的概念。好好坏坏，生生死死，两公婆都要过完一辈子。所以，关于婚前女孩子的寻亲择婿就尤为重要，看人，谁能看透一辈子呢？那就只好请恒河母亲给些创意和启迪了。
这些年来，一直在一些不同的国度跑来跑去，因而对“崇奉”二字的形象越来越深入，但形象并不等于了解。反之，你了解的事物，也纷歧定有什么深的形象。我们都会说，一个没有崇奉的民族是没有希望的民族。但是，这崇奉有无边界，有无尺度，这崇奉之中有没有文化科学和现代文明？
在那些站在河水的沐浴者中，有的在刷牙。我没有看见谁在用牙刷，而是用小木条或手指头。嘴巴四周，满是白色的泡沫，黝黑的脸加上白色的嘴，那形象够鲜明晰。这些则无关紧要，我疑虑的是，他们为什么把咕噜咕噜刷牙的恒河水往肚子里吞，只要喝下这被污染过的河水，以自己的健康和生命作价值，才算对“神”和“主”的忠诚吗？假如一定要这样，这种教再好我也是信不下去的，谁愿信谁就信吧！
印度教教徒们以为，湿婆神常到恒河滨巡回。但凡在河滨火化的人，就能够革除轮回的苦难，径自升入梵界，人梵合一。人在完结人梵合一之前，必需要阅历许多苦难。当代是人，下世也能够变成猪，要看本世的修行而定下世的成果。只要功德圆满的人才干升入梵界，不需要再转世。为此，眷属们千里迢迢把亲人的遗体运到恒河滨浸浴，燃烧今后，再把骨灰撒进恒河。关于家住恒河滨的人那就不说了，还有一些老者，从那悠远的当地赶到恒河等死，谁知要等多久呢？或许从明理那天起，他们就把撒骨恒河看成是自己登峰造极的最终归宿。
崇奉是自在的，在我国都不能干涉他人，更何况是在异国的土地上。一个人有了崇奉之后，那就是有了魂灵的追求和精力的寄予，关于生命也是一种充分和完美。话又说回来，崇奉到了这个份上，好像里面又滋生了一种无知的颜色。为了完结自己的崇奉，那卫生呢，环境呢，健康呢，生命呢，文明呢，科学呢，前进呢，莫非这些什么都不要了吗？为了崇奉，而让巨大的母亲河藏污纳垢，遭受耻辱；为了自己，不管他人和后人的生计，这又怎么解说呢？
恒河沐浴，我阅读了南亚次大陆一首经典的诗篇，一同也从这个陈旧的民族身上拣回了一份奥秘而杂乱的感觉。这些，我都讲不清楚。
