在学习书法中，有些人脚结壮地一辈子也一无所得，或徜徉于唐楷（并非说唐楷欠好）之间，或寄居于某家某派，或跌入时风的漩涡之中……讥为“奴书”、吠影吠声等。相反，有些人过于自傲，没写几天字就想自立门户，走捷径，凭空捏造，终究徒有海市蜃楼。这些人都因取法不妥而徜徉在书法的大门之外。因而，前史上只要少数人掌握着通向书法殿堂的钥匙，他们既是传统的守望者，又是发明者，并不断“连续”着传统。
大草《古人诗》仿古纸 44x30cm 2015作
榜首，树立以“新”为书法取法的理念，是坚持学书终究能按着自己的思路、艺术开展的内涵规则而走向大路的先决条件。
古人讲，“取法乎上”，“新”便是取法至上的条件。“新”便是立异。书法传承是为了开展，开展的意图是为了更好地承继，要开展就有必要要发明。翻开我国古代书法史，魏晋时期是个分水岭。
之前，是汉字的发生、开展期，书法正伴随着各种书体的演化而老练，其间留下有姓名的书家很少(当然还有其它前史、文明原因);之后，是书法风格不断演化的前史，发生了许多书家，个个自立风标，美轮美奂，遥遥相对，串联起这一让后人崇拜的书史，他们都因“新”而连续着书法的底子。王羲之“适我无非新”的建议，注定了他创制的“新体”，彪炳千古，然后奠定其书圣的位置。持这种立异论调的士人在魏晋南北朝时期是遍及的，正如钟嵘《诗品》云：“观古今胜语，多非补假，皆由直取。”所以，不管书法、诗文，在这一时期都是开宗的滥觞期。这以后，后继者们就打开了一边师法“王书”，一边与其“背叛”的前史演绎。张融有“只恨羲之无臣法”、苏轼则是“我书臆造本无法”，便是其时被钱穆父等讥为“集古字”、“描写太甚”的米南宫，“壮岁未能立家”，后也取诸家之长，老而成家，人见其书“不知何认为宗”，他“一扫二王恶札，照射皇宋万古”的气魄完结了蜕变。明清时期的书家更充满着背叛精力，“就令学成王羲之仅仅别人书耳”(祝枝山岳父李有桢言)，着重性灵成了这一时期的主调。可见，在学习二王的书法中，这些大师们无不走向了背叛，以“新”为绳尺，“新”正不断推进着书法行进的车轮，“新”也成了古人学书的首要条件。但他们无不标榜二王，供认自己是二王的门徒，这简直如俚语所云：“挂羊头卖狗肉。”
《刘禹锡诗二首》卡纸 44×30cm 2016作
第二，树立“母本”是取法的要害。
如果说“新”是学习书法的首要，则由博而专是学书不行短少的进程，只要通临古帖才干发生真知灼见，这种才智也是发自内心而有条件地逐步树立的，才干发现符合自我的经典目标，我暂把它们叫做“母本”。
“母本”便是树立合适自我成长、发育、并能不断强大的“革命根据地”，便是“专”。星星之火，能够燎原。古人都有自己的“母本”。咱们在研讨书家档案时，总要剖析他的学书进程，阅历过哪几个咱们，终究效果了自己，并且最要害的是哪一家等等，这几个咱们便是他的“母本”。“母本”是自己精选出来的字帖，显着带有个人的审美倾向，因而她会影响你终身。对“母本”的操练，不能浮于外表，那是一个由粗入细、由细而精、由精而有所悟的量的堆集。粗是大略了解“母本”根由、笔法要素、规矩特征、审美要求等，这是一般人皆能做得到的。细是指进一步深化，不管笔法、结构、规矩，仍是气韵，简直能够乱真，只要这样才干算登堂入室。这才是今世李可染先生所说的“以最大的功力打进去”。精是指取其精华，了解“母本”的精粹之处，一起也要发现她的缺点，任何一件著作都是惋惜的著作，发现缺点是学书进程中的一个腾跃。树立“母本”主要是精心模仿古人，简直抛弃自我，正如刘熙载所说的入“他神”，如此才干入帖。这种专心、专心是获取成功的重要确保。今世功夫咱们李小龙对“截道拳”有这样的解读，“我不怕对手的腿法有一万种踢法，我最怕的是对手用这样的腿法踢了一万遍!”这便是专心给同行的恐惧感。
大草《李白诗》红星生宣 124×246cm 2015作
第三，寻觅母本的生存空间。
树立“母本”是由博而专的效果，而寻觅“母本”的生存空间需求才智。不是全部的母本都有生存空间，即使是自己最喜爱的“母本”，也要重复证明，全面考量。
书法开展有着必定的内涵规则，充满着哲理性。首要从书体上看。甲骨文是陈旧、奥秘的，曾在很长的时刻内是老练的官方书体，它虽风格多异，但根本限制在必定的改变规模之内，很标准，也即艺术创造所需求的幻想空间受到了文字本身的限制。随后的篆隶书，包含晋唐时期老练的楷书，它们也曾一度光辉，是一个时期的官方书体，包含笔法、结构、规矩等书写要求有着很强的规定性。尤其是唐楷，可用“黄金分割法”、“九宫格”等科学方法来进行标准，扼杀了艺术的幻想力。因而，唐以来，闻名的楷书家、篆隶书家较少，而咱们看到的是许多的行草书家，且成绩斐然，光耀千古，这需求咱们去反思。由于行草书书写的不确定性、束缚性小，幻想空间大，尤其在大草书方面体现的更为杰出。因而，在书法史上从来没有被确定为官方书体(章草破例)。这也警示咱们，行草书范畴的可塑性是极大的，这也是历代咱们们趋之若鹜的重要方面，也是今日学习行草书的人较多的主要原因之一。值得一提的是由于写大草书需求才华、勇气、侠气、士气、逸气，常人难于敷衍，故向来成功者屈指可数，但它却是咱们今日书家所研讨、追摹的目标。其次从书风、书家来剖析。书风是某一时期或某一地域，在特定的文明背景、审美趋向之下所构成的趋于相对安稳的书写特征，也可由相对趋同的审美取向的许多书家组成。例如唐楷，这一书写特征是唐代书法的标志，尤以颜真卿为代表。唐代楷书的构成有着它固有的文明背景，而魏晋清谈不只是文明上的，更是文字上的，行草、草书大行其道是书法呈“文字清谈”的款式在文明上的详细反映——“玄化”。楷书(小楷)老练于礼崩乐坏的魏晋则是文字开展中的一个必定进程罢了，它的进一步开展需求一个使人猛进、秩序井然的社会环境。而唐楷“尚法”的构成是文明、社会开展在文字上的必定要求。因而，唐代楷书出现出了一个咱们树立、各派纷呈的局势。可是，楷书资源也由此“竭尽”，日趋装修和工艺。所以，自唐以来，现已没有真实的“楷书家”了，即使“科考”越来越标准、体系，楷书要求更为严厉，习楷者也更多，但也培育不出超卓的咱们。今日咱们要“激活”唐楷，希望能“愿望”成真。因而，在楷书上，后人只要“奴书”于古人的份儿，不然则不忍目睹、自我蒙羞。还有，“碑派”书风，也存在这一现象。碑派资源通过清代、民国两个时期的书家开掘现已开发殆尽，今人难有回旋余地。
篆书联《稽首厥心》生宣 31×346cm×2 2017作
第四，强大“母本”是学书的再度深化。
这一进程是在了解“母本”生存空间的根底上打开的。对“母本”学习的坚持并不断充实是构成自我途径的堆集和依托。坚持对“母本”的学习是“专”，吃“精饲料”，由“专”而“博”，或许以“专”为根底，不断弥补由“母本”限制所导致的包含笔法、结构、规矩以及审美上的缺失等，不断丰厚和引进新的书写要素及审美异趣来改进原有的缺乏，是学习进程中终究酝酿突变的再度深化，也好比是在吃“精饲料”的根底上吃“杂粮”，是一个弥补、深化并不断完善的进程。根本坚持以“举一反三”、“天然生发”为基调，以此来扩展“母本”所辐射的规模。如此，在学习中的每一步都是环环相扣的，每跨一步是天然生发而出，而非心血来潮，更不是随声附和。这样才真实做到学书时刻、书写阅历不糟蹋，不至于象一些学书者如小和尚念经有口无心，终究无所获。也由于这样的学书进程是由感而发，是阅历的不断堆集和有用反馈作用下的渐进，它具有天然生发性、自我独立性、全程统一性。一旦这种倾向性的学习有所效果，著作初具规模，那必定具有“杀伤力”，由于，那将是一个巨大的体系。有些人没有“母本”，“这山望了那山高”，随意改换门庭、更改“师门”，是学书之大忌。教师最不喜爱不结壮的学生，想从教师那里“攫取”精华，不跟他“谈心”是难能获取的。相同，一本古帖，不长期临习，不天天展玩于案头是难能发现其隐秘的，更不行能发生与远古的先贤有心与心的交流了。这种办法也可有用防备顺从跟风现象的发生。强大“母本”不只丰厚了书写技巧，堆集了创造阅历，到达融会贯通的境地，也是逐步构成自我创造观念的进程。不只如此，也能总结和分辩历代书法开展进程中的一些对错、是曲，也逐步能发现古人还给咱们留下了多少空间。
第五，学会“忘却”。
“忘却”是从头回到自我书写中来的开端，是创造中有必要锻炼的“心法”，是“断奶”，是丢掉“拐杖”自立行走。这正如梵学中所讲，“过河须用船，爬山不必舟”。咱们在书写中总是会留恋古人的这一笔、那一笔，这一组合、那一组合，或许是这一感觉、那一感觉，由于“她”太好了，太美了，可是“她”究竟不是你的，自我的书写好像总有参照物，总有“母本”的影子，还逗留在学书的根底阶段，而高一级的书写是抛开全部的纠缠，忘记全部搅扰。如此，才干晋升为真实意义上的“创造”，才干到达“不知何认为宗”的蜕化。这一“心法”需求长时刻的锻炼，由于人总有怀旧感、留恋感的，这是一个苦楚的历练，但又是一个不得不阅历的进程。这需求多年，乃至一辈子来完结。如米芾，其大多的信札类书写都有“拟作”的嫌疑，有着二王的影子，而他壮年以来的“刷字”却“刷”掉了全部的纠缠与“留恋”，走上了“大师”之路，“无一点右军庸俗”，“一洗二王恶札”。相同还有苏东坡，“我书臆造本无法”，这个“臆造”正斩断了与二王的纠葛，推翻了与二王相关的书写元素。不管是“刷”，仍是“臆造”，都是一种“忘却”，也是一种背叛，更是一种突变。
“忘却”也是书写中的一种胆略。古人讲“可贵者，胆。”书法创造也需求“胆”。这种胆来自于本身，完全是自我元素的外泄，也正因有了胆才敢拆肉还母，拆骨还父，诃佛骂祖。应该说“忘却”是一种化境，是书法走向自我的心路历程。这种境地应该是咱们不惜工本去穿越的。当然，这种穿越还需求深化日子，丰厚的日子才是书法创变的方法更趋多元，这种书写意味也才干在日子实践中不断生根、生趣，强大、壮实。
本文作者：陈海良，国家一级美术师，我国书协草书委员会委员，供职于我国艺术研讨院我国书法院。结业于南京师范大学首届书法本科专业，获我国艺术研讨院首届书法实践博士学位。获“我国十大青年书家”、“今世书法三十家经典范本”称谓，屡次担任“国展”评委。
著作获：全国第七、八届书法篆刻展全国奖，第三、四届正书展全国奖，第二届行草展一等奖，首届兰亭奖提名奖，二届兰亭奖一等奖。
著有《浊世奇才杨维桢》、《我国书法墨法研讨》、《解密》等，并出书多种著作集，宣布书法论文五十余篇。在我国美术馆、江苏省美术馆、上海美术馆等地举行屡次个展。
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