弟兄姊妹，主内安全！今日咱们要开端读撒母耳记。撒母耳记和士师记联系极端亲近，士师记是“那时，国中没有王，大众恣意而行”，而撒母耳记却是以色列人立王的进程。在整个立王的进程中，天主都在护理掌管整个进程，正如但以理书所说的：“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”（但四17）。
掀开整个以色列王国前史帷幕的是谁呢？居然是一个不孕的妇人，这个妇人的名字叫哈拿。天主运用一个被人瞧不起的妇女来打开以色列王国的前史。咱们看到哈拿由于没有儿女，就被他老公别的一个妻子所轻看，不断地影响她。他的老公对她非常心爱，献安全祭的祭物分给哈拿是双份，而且他的老公对他说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里忧虑烦闷呢有我不比十个儿子还好吗？”（一8）有些人面临这种状况就算了，认命吧，尽管没有儿子，但至少你有个好老公啊，但哈拿没有。她在神面前倾心吐意，不断地央求，把自己一切的苦情都向神来讲述，圣经这样描绘哈拿的祷告，在第10节说：“哈拿心里愁闷，就痛痛哭泣，请求耶和华”，第12节说：“哈拿在耶和华面前不住的请求”。哈拿显着知道，她不能生育，是神的作为，神封闭了她的子宫。哈拿假如抛弃祷告，承受实际，安于现状的话，她自己的可能会舒畅一点。咱们许多时分不祷告的理由也是如此，横竖天主会给的，咱们不祷告也会给，假如天主不给的，咱们祷告了也没有用。这是非常过错的。
先知以赛亚这么说：“耶路撒冷啊，我在你城上树立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要休憩，也不要使他休憩，直等他树立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞许的”（赛62：6－7）。
以赛亚先知的这个祷告愈加推翻了咱们对祷告的知道，以赛亚祷告天主使耶路撒冷成为可赞许的，成为天主荣耀的显示，他要人怎样祷告呢？他说，你们不要休憩，也不要使他休憩，这个他便是天主，直到他树立耶路撒冷。一位坚决而又保存的加尔文主义者劳埃德·琼斯从前生动说道：“不要让他休憩，你也不要休憩，继续不断，炮击天主，炮击上天，直到你的祷告有了答复”。想想亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉的祷告，这是两座极端损坏和暴力的城市。亚伯拉罕一而再，再而三的祷告请求，“你会为五个义人宽恕它吗？”天主说好的，“40呢？30呢？20呢？10呢？”亚伯拉罕的祷告就这样的祷告。
想想摩西的祷告，为拜金牛犊的以色列人代求，他也是为了天主的荣耀而祷告，天主回答说，我会给你这么多，摩西回答说“我要更多”，天主说好的，就给你这么多，但摩西还要求：“我还要更多。”摩西的祷告也是这样的祷告。
雅各在雅博渡头的祷告也是如此，他跟天主摔跤，天主说：“容我去吧”，雅各回答说：“你不给我祝愿，我就不容你去。”天主真得给他们祝愿了。
不仅仅是旧约，在新约中耶稣在路加福音第18章中的寡妇的比方中，也是教训咱们要“常常祷告，不行悲观”。无论是亚伯拉罕、摩西、诗歌、以赛亚书的62章，仍是耶稣，咱们都看到了关于合神心意的祷告的特色，首要他们的祷告是锲而不舍、情词火急的祷告，为什么？天主显着不需求咱们提示，更不需求咱们再三重复的央求，那么为什么天主要咱们这样的祷告呢？答案是天主高兴咱们如此。第二，他们的祷告不是为了自己的需求，而是这些祷告都是为天主的荣耀，天主的国度的祷告，他们的共同点是与神的曩昔应许有关，他们在祷告中不断告知天主，他所成果的和他说过他要成果的工作。
哈拿没有认命的祷告，哈拿的祷告便是锲而不舍的、火急的祷告，哈拿的祷告也是为天主的荣耀与国度的祷告。天主答应了他的祷告，赐给他一个儿子撒母耳，而撒母耳的出生就带来了后边整个君主准则。
在教会前史上，有另一位巨大的母亲名叫莫尼卡，他是奥古斯丁的母亲。在奥古斯丁的《忏悔录》，咱们能够看到，奥古斯丁从小便是一个才华横溢的孩子。在奥古斯丁十六岁时去迦太基读书，尽管学业上有长足的前进，但他的私日子也非常紊乱，他居然实施不法的婚姻，和一个女子同居。他的母亲莫尼卡在家天天为他的祷告。完毕迦太基的日子后，奥古斯丁决议前往罗马去完成自己的愿望。罗马的社会比迦太基愈加恶劣。莫尼卡很忧虑，想去劝说儿子心回意转，哪知她的儿子现已起程。她独自一人在海滨流泪祷告。
今后的奥古斯由罗马，再到米兰，结识了安波罗修主教，以及花园里听到“拿起来读”的声响，释读圣经罗马书十三11的经文，得到圣灵的光照而重生。奥古斯丁对他爱戴的母亲的回想：“她为我的蜕化，九年之中哭泣从未中止，苦楚一点点不减，直到我悔改今后才中止。她实在是外穿妇人衣服，内藏男人的决心，围住母亲的慈祥，显出基督的忠诚。她最终的成功是儿子总算发悔改归信。”
弟兄姊妹，你的祷告怎么呢？
【作者简介】归原：原野呼声作者，1998年蒙恩，2000年在圣经专修班进修，2001年开端传道，2014年再次入神学院进修，2016年结业。现任瓯北恩约归正教会传道。
